الصوم
الكنيسة قسمت الصيام الى عدة اسابيع والصوم هو 40 يوماً ، والمطلوب ليس الصوم خمسون يوما والكنيسه احيانا تـُحلل وتمسك اشياءا اليوم.
اليوم الاشغال تغيرت واختلفت من ناحية المجهود الذي يبذله الانسان في العمل مثل معامل الحديد والصلب والتحميل والتفريغ ..الخ هناك الكثير منا يتعبون كثيرا
ويعانون تحمل الالام من ذلك لتوفير لقمة العيش لهم ولعوائلهم .
الكنيسه قالت خمسون يوما رفقا باللذين يعملوا ولكن للذين لم يعملوا يصوموا 40 يوما وليس خمسون .
الصوم 40 يوما وليس 50 يوما ويقولون عنه الصوم الاربعيني وليس الصوم الخمسيني ، واليوم اصبح خمسون يوما لانه وضعوا للصوم محطات فالاربعين يوم هي ستة اسابيع إلا يومين واليومين هما سبت النور والاحد القيامه فبقى لدينا من الخمسون يوما عشرة ايام منها خمسة سبوت وخمسة أحادات وهذه الايام لايصومونها للذين يعملوا ولكن الذين لايعملوا عليهم ان يصوموا 40 يوما مستمره دون انقطاع متكامله .
هل نحن افضل من الرب يسوع الذي صام 40 يوما ، وان من الافضل لنا روحيا ان نصوم الصوم الكبير وهو 40 يوما و20 يوما صوم الميلاد و15 يوما صوم الانتقال وهذه الاصوام اجباري صومها .
سؤال ماهو الصوم برأكم؟ هناك بعض الاراء منها.
الصوم عن اشياء نحبها ونرغب فيها او نريد ان نحصل عليها والسؤال لماذا بالحقيقه علينا ان نصوم ؟
صح نصوم عن اشياء نحبها ونأكل اشياء لانحبها ، ولكن هناك ناس لايحبوا اللحم وعندما يصموا من اللحم فأنهم يصوموا عن شيء لايحبونه ويأكلوا شيء يحبونه وعندما يصوموا يأكلوا لحما المهم ان تصوم عن شيء تحبه .
عندما اجوع انا عن اشياء احبها هنا انا اشبع روحيا والعكس يحصل اذا انا اكلت وشبعت جسديا اكون انا جوعان روحيا والصوم كما يقول الكثيرين من العين والفم وايضا ان من خلال الصوم انا احول حواسي الخمسه( الذي يستغلها ابليس ليجربني) من جسديه الى روحيه اي أرَوحن حواسي . والشيء الذي نصوم عنه ليس من الاصح ان اخزنه في البيت بل اعطيه لمن ليس لديه هذا الاكل او مايساويه.
الصوم هو امتداد لسر العماذ. والعماذ( هو الموت عن العالم وشهواته ) الذي نتعمذه نتعمذه بالكنيسه وهذاالعماذ هو بداية العماذ او نهاية العماذ كله؟
اكيد هو بداية العماذ ونهايته هي عند الموت وكما مذكور بالانجيل ان يسوع بعدما ما أعتمذ سار بالروح الى البريه وصام 40 يوما وبعدها جُرَبَ ليقول هنا ان الصوم هو امتداد لما بدء به يسوع وهنا جُرب يسوع وانتصر بالتجارب الثلاث وهي الجوع والكبرياء والسلطه (السلطان) بوعدها قال اني لي معموذية اخرى يجب عـَليً أن اعتمذها كان هنا يتكلم عن الموت اي المعموذيه الثانيه هي الموت على الصليب ، معناه ان المعموذيه تبدء برحم الكنيسه اي جرن العماذ( الذين يرمز لرحم امنا العذراء الالهي) وتنتهي في القبر هناك تختم هكذا ينتهي العماذ .
بين العماذ في الكنيسه والعماذ في الموت فترةالصوم في هذه الحياة ، وكما نعرف القديسين صاموا كُل حياتهم ليس كانت هناك فترات معينه والفترات المعينه موضوعه للناس العادين الذين يريدوا ان يعيشوا مسيحيتهم ويدخلوا الملكوت اي لايستطيعوا ان يصوموا مثل القديسين والقديسين صاموا كل حياتهم وهولاء كانوا يأكلوا خبزا يابسا واحيانا متعفننا وليس يوميا يأكلوا مثل القديس مار شربيل كان يأكل صحن صغير من العدس مسلوق وبدون اي اضافات اليه وكان يأكله باردا بعد ان ينتهي من قداسه الطويل قد يستغرق 3-4ساعات لانه كان يتأمل بكلمات القداس ويعيشها مع بكاء حار خارجا من قلبه المتواضع وبعدها يبدء بصلواته المطوله مع قراءة الانجيل وفي الاخير يتناول ذالك صحن العدس البارد المسلوق بالماء فقط .
ان اول وصية للصوم اعطيت لآدم عندما قال الله لادم لاتأكل من شجرة المعرفه والقديس باسليوس يقول اول واحد لم يصوم هو آدم وكان مطلوب منه ان يصوم ولكنه لم يصوم .
هنا علينا ان نعرف لماذا علينا ان نصوم؟
الصوم هو امتداد للمعموذيه الذي فيه اي واحد منا عهدا مع الله اي بيننا وبين الله ان نموت مع المسيح واقوم معه انسانا روحانيا يأكل الطعام الروحاني وليس الجسدي الذي نشترك فيه نحن مع الحيوانات .
ان نظرة الله للبعد الذي يريدني ان اصوم لماذا؟
اول ماقال الله لادم كُل من كل ثمار الجنه ماعدا شجرة المعرفه لاتأكل والوصية بعدها مازالت ليومنا هذا والوصيه اليوم لاتأكل من ثمرة شجرة معرفتك انت اي من ثمرة مشيئتك وتتمثل بشهواتنا واعمالنا وافكارنا البشريه وعندما قال بطرس ليسوع لاتذهب لاورشليم لانهم سوف يقتلوك فقال له يسوع اذهب عني ياشيطان ان افكارك افكار الناس وليست افكار الله .
معناه عندما نأكل من افكارنا يعني نأكل من مشيئتنا اي ناكل نفس الثمره التي خالف بها آدم الوصية كل مره نأكل من افكارنا ومن شهوات جسدنا ومشيئتنا ومن رغباتنا ومن كل شيء يريده الآنا نكون نتناول نفس الثمره التي تناولها ادم ونرجع نكرر خطيئه ادم من جديد .
إذن هنا الصوم ليس من الأكل فقط وماذا ينفع ان نصوم عن الاكل وارجع بعدها اشتم واجيب سيرة الناس بالغلط ...الخ اين هو صومنا وماذا ينفع الصوم عن الاكل والشرب وبعدها نبين حالنا للناس اننا اعظم منهم هناك الكثير يتفاخرون بذلك اين هو الصوم في هذا .
يسوع يقول لاتكونوا كالمُرائين فقط يصوموا يكونوا معبسين الوجوه ولكن انتم لما تصوموا اغسوا وجهكم وادهنوا شعركم لكي تظهروا انكم غير صامين امام الناس لان صيامكم بالخفيه بينكم وبين ابوكم السماوي ولما صيامكم يظهر للناس تكونوا اخذتم أجراً .
لماذا الرب يريدني ان اصوم ؟ ولما انا سقطت بالخطيئه مع آدم اين سقطت بالموت وماهوالموت هو سلطان ابليس اذا انا بالموت تحت سلطان ابليس ، هل انا حاليا لست بالموت نعم نحن عائشين بالموت كل كل ثانيه تـَمر من حياتي انا اموت عنها ويوم واحد يَمر من حياتي اكون انا مُتُ يوما وهكذا من هنا نحن جميعا بالموت تحت سلطان ابليس ،ولأن الجسد يموت ماذا يطلب شيئا ليديم الجسد.
عندما اعمل شيء يؤدي الى الموت أحسن قبل ما أموت استعمل شيء ثانٍ يميت ايضا ولكن يؤجل الموت الاول ويصبح يتراكم هذا الشيء فوق الاخر والبعض وفي الاخر يصبح موتا كبيرا .
عندما اجوع فالجوع يأتي من النقص هو نقص الحياة يقول لي جسدي انا ليس لدي حياة اجلب لي حياة من الخارج لايوجد شيئا يسد مكان الجوع من الداخل فلابد شيئا من الخارج . العائشين تحت ضلال الموت يتكبروا ويسرقوا ويخطئوا ويزنوا ...الخ لان الجسد يدفعهم ليعملوا هذه الاعمال ويوهمهم ان بهذه الاعمال تعطيهم الحياة بينما هي تعطيهم موتا بعد موت .
يقول لي الله اذا كنت انت هكذا واصبحت تحت سلطان ابليس لماذا لاتخرج من تحت سلطان ابليس وتأتي الى الحريه لماذا تكون عَبدا لابليس ويوهمك ابليس ان العبوديه له هي حريه والعبوديه لي هي عبوديه والاصح ان العبوديه لابليس هي العبوديه والعبوديه لي هي الحريه لاني انا اعطيك الحياة .
لماذا لاتنتقل من تحت الموت الى ما فوق الموت وهذه صفة العذراء مريم التي لم يكن عليها الخطيئه الاصليه لانها كانت فوق الموت لانها كانت في سماء هذا العالم .
الصوم يعني الأنتقال من بقعة الموت ،ويقول اشعياء النبي الساكون في بقعة الموت يبصرون نورا عظيما وهنا المقوله يعني الساكنين في ضلال الموت اي الساكنين في الجسد معناه الصوم يعني الموت الكامل عن العالم وليس التمسك بأوقات معينه عن الصوم ومن اكلات معينه وكل هذا يكون تعداد مادي مثل ماعملوا اليهود ب642 توصيه .
المطلوب هو الصوم الكامل عن ذاتي اي اصوم عن ذاتي ، ايوجد احدا ما يصوم عن ذاته ! فقط الرب يسوع نسى ذاته يسوع هو الله الثالوثي نزل وتجسد وضربوه ولطموه وبصقوا عليه نسى ان يغضب عليهم ولم يقول من أنا وحتى بطرس عندما ضرب اذن احد عبيد الهيكل وقطع اذنه قال له يسوع من قال لك اعمل ذلك ولو كنت انا اطلب من ابي في السماوات ان يرسل الي ربوات من الملائكه وبالحقيقه ان ليست هكذا انها ارعب من ذلك لو يسوع تكلم كلمه واحده كان الكون اختفى لانه هو الكلمه نفسها (في البدء كان الكلمه والكلمه كان عند الله والكلمه كان الله هذا كان منذ البدء به كان كل شيء وبدونه لم يكن شيئا مما كـُون ) يقول مار بولس بكلمة خلق العالم وبالكلمة نفسها سيطويها كرداء .
كان الرب يسوع قادرا ان يقول اختفي للعالم لا اريدك كان يختفي مباشرةً .
فوق ما القدره العظيمه الذي هو فيها نسى الرب يسوع ولبس جسدنا ونسى ذاته وحَالهِ واصبح اوطىء انسان وكما يقول اشعياء اصبح ذو برص ولانشتهي منظرهُ
كيف يسوع نسى نفسه ؟ ايوجد اعظم من هذا الصوم والصوم الذي صامه يسوع في البريه 40 يوما وتجاربه من ابليس كان ليرد الصفعه التي وجهها ابليس لادم سابقا هنا يسوع رد الصفعه لابليس بأنتصاره عليه لانه آدم الروحي .
ابليس اسقط ادم في الجنه قام يسوع في البريه أسقط ابليس ورفع آدم انها ردة فعل فقط لكن الصوم الحقيقي الذي صامه يسوع كان ينام ببستان الزيتون بدون آكل ويصلي كـُل الليل ولاينام ويقوم من الصبح ينزل للهيكل وكان اذا احدا دعاه على الاكل يأكل شيئا زهيدا ولايشبع نفسه ويأكل شيء بسيط لكي لايؤثر على اكل الناس. وحياة يسوع كانت شاقة وحتى بعد موت يوسف مربيه كان هو يعمل بالنجاره التي كان العمل والحاجه اليها من قيبل الناس فاترا لكي يكسب لقمة العيش ليطعم امه العذراء وكان ينسى نفسه وفي نفس الوقت كان العذراء امنا تحيك وتغزل الصوف وتبيعه لتوفر الغذاء لابنها وتنسى نفسها وهنا كانا ينسى نفسيهما من اجل بعضهما هذا هو الصوم ان انسى ذاتي فما هو النفع اذا انا صمت عن الاكل والشرب فقط .
هناك الكثير منا يصوموا من اجل صقل قوامهم ليكونوا مليكان للازياء او لكي يظهروا بأناقه انه صوم مادي هنا ما هو الفضل في الصوم المادي .
الذي لم تعلمه لنا الكنيسه ان الصوم هو استبدال الذات بيسوع المسيح اي مثلا اصوم انا عن نفسي وذاتي حتى اعيش يسوع المسيح( لستُ أ نا الذي يحيا من بعد بل المسيح يحيا فيَ) .
يقول لي الله أنا اريد ان ألَـَهـُكَ لانه إذا لم ألـَهُكَ وتصبح تشبهني وحملت صورتي ومثالي كيف تريد ان تعيش الابديه لانه لايوجد احد ان يقدر يصمد ولااحد يقدر ان يكون ابدي إلا اذا كان إلهاً ،إذا لم اكن إلهاً لن أحيا الابد لانه المخلوق دائما يموت .
يقول لي الله ياأبني اريد ان تنتقل من حالة المخلوق الى حالة الخالق أي بمعنى مكان ما تكون مخلوق وتأكل الاكل الارضي اريدك ان تكون مثلي وتصبح الحياة تنبع من داخلك وكما قال يسوع من أمن بي ستجري من جوفه انهار ماء حي .
هنا لابد لك ان تستبدل الضعف بقوة الإله وليس بقوة الجسد لان قوة الجسد ضعف لكن عندما تصوم عن قوة الجسد وتحمل ضعفه وقتها تحمل قوة الإله .
وكما قال بولس ليسوع ارفع الشوكة من جسدي اجابه يسوع تكفيك نعمتي ان قوتي تظهر في ضعفك يقول له إذا انت كنت قوي اين ستظهر قوتي لكن عندما تكون انت ضعيف تظهر قوتي ، متى تبين الرسل والتلاميذ انهم فلاسفه وعرفوا الكثير وذلك بعد حلول الروح القدس عليهم اصبحوا يتكلموا بلغات العالم من دون ان يعرفوا.
الصوم هنا هو انتقال من آ دم الى المسيح من الانسان الى الإله ومن الزمني الى الابدي هنا كلمة إلى المتكرره لكي انا آتي وانتقل من ادم الى المسيح يسوع عملها عندما تجسد تجسد بآدم ولما مات وقام قام بالمسيح الذي دخل قدس الاقداس السماوي مثل مايقول القديس مار بولس لكي انتقل انا من هنا الى هنا الذي يحدث فيَ وكلمة الانتقال عبر كلمة إلى تعني القبر وليس ضروري المقصود القبر الذي ندفن به بالجسد والقبر يعني ايضا الموت عن العالم ، يقول لي الله اذا مانقلت من
الأنتقال من آدم الى المسيح
الانتقال من الانسان الى الإله
الأنتقال من زمني الى الابدي
الذات الماديه الى الذات الروحيه انك سوف لاتصل فأنا اعطيتك ياأبني مادة الذبيحه هي الجسد وانا لم اعطيك الجسد لتعيش فيه .
لو اي واحد منا اكل اطنانا من الاكل فانه فترة معينه من العمر وسوف يموت ونفس الشيء لوكان صائما أنه فترة وسوف يموت ، الأكل الذي أكله اين ذهب ماهو الذي زاد او نقص في حياتهِ بالعكس الذي يزيد من الاكل ينقص من الحياة ( يعمل امراض الكولسترول والسكري وغيره) يقول القديس بولس من أكل كثيرا فللربِ يأكل ومن أكل قليلا فللربِ يأكل ، الصوم الحقيقي ليس محصورا بالاكل ، الكنيسه لم تـَقـُل لنا انتم تريدوا ان تصوموا لكي تتدربوا كيف تحولوا ذواتكم من ذات ساقط في الموت الى ذات قائم من بين الاموات او الى ذات قائم من ذات زمنيه الى ذات ابديه
وهذا التحويل ليس سهلا ويفرض علينا ان ارفض العالم كله ارفض كل شيء فيه غِنَى او بهرجات ومجد باطل او كبرياء او مناصب اجتماعيه زائفه ( هناك الكثير من يتكلم عن ذاته او اسرته او عشيرته) وهنا عندما اي شخص لاينسى ذاته معناه انه لم يصوم ووقت الذي انا انسى ذاتي معناه اننا حقيقة انني في السماء ولست على الارض يعني لانا في يسوع ولست بآدم واكون انا انتقلت من ذاتي اي حضرتي انا واصبحت في حضرة الله.
الله يقول لكل واحد منا انا لا أستطيع اعمل لك إلوهه إخلقها خلق لان الألوهه المخلوقه تبقى مخلوقه ولاتصير إلوهه لذا انا اريدك ان تعمل ذاتك بذاتك انا اعطيك الادوات أعطيتك روحي وذبيحة ابني والكلمه والإراده الحره لمذا انت لاتعمل وتصبح مثلي ، لتكون ابني لابد ان تشبهني .
ماذا عمل الله انه نفسه صام عن ذاته بانه صَبَ ذاته فينا بروح القدوس وكلمتهُ وبكيانهُ الثالوثي كلهُ والصوره الثالوثيه اذا لم تكتمل في كل واحد منا معناه اننا لم نتأله .
ماذا عمل الله بذاته لما قال ان من الغير ممكن ان يبقة المخلوق معي للابد إلا في حالة واحده وهي انا اي الله يَصَب ذاته فيه(اي المخلوق) ولاني انا أزلي فقط أصب ذاتي فيه يصبح هو مثلي آزلي وفعلا الله صام عن ذاته لانه صَبَه فينا حتى انه قبل ان ادم يكسرهُ وجاء بيسوع وكَسَرَ نفسهُ بالخمسة أرغفه التي ترمز للحواس الخمسه التي سوف تكسر ولم تعد حواس جسديه بل تصبح حواسا روحانيه لايطيقوا ان يتكلموا ويسمعوا او يروا او يذوقوا او يلمسوا مافي الارض ولكن يطيقوا ان يتكلموا يسمعوا او يروا او يذوقوا او يلمسوا مافي السماء ، وكسر الكتب الخمسه للتوراة وكسر الجسديات كلها وقوانينها وقوانين الموسويه والارضيه .
ولما كسر الخمس ارغفه اصبحت آلآف ألآف الارغفه وعندما ينكسروا الحواس الخمسه الذين يروا اشياء محدوده بعد هذا الكسر سوف يروا اشياء غير محدوده يصبحوا عيونا لاعدد لها ترى ما لا حدود لها ومثل ما نكسر الكلمه او الحرف بالانجيل ينتج عنه ألآف الحروف اذا حياتنا كلها كسر هذا هو الصوم.
اذا الصوم هنا ان أكسر ذاتي واذا لم اكسر ذاتي مثل ما الله كسر ذاته كسرها وصَبهَا فينا ، ويسوع كسر ذاته بيده لكي يقول لنا اكسر ذاته يحتى اصبح فيكم ، مات يسوع الناصري وقام كنيسه وهكذا نحن كلنا سوف نموت آدميين ونقوم إلاهيين .
لان اذا لم ننكسر لانزيد . اذا اي واحد منا يأكل ويشبع ويصبح غنيا صاحب مجدا وعندما نشبع ذاتنا بالماديات فنكون متنا روحيا ، وتجربة يسوع في تحويل الحجر الى خبز(هنا الشيطان اراد ان يشكك يسوع ليقوا انا ابن الله واقدر عمل كل شيء) تدل على انه ليس بالخبز وحده يحيى الانسان بل من كل كلمة تخرج من فم الله، وان الرب يسوع لم يبن ذاته و قوته في تحويل الحجر لخبز لانه متواضع وليس متكبر ونفس الشيء اعاده ابليس من هنا أفواه الفريسين عندما قالوا ليسوع وهو على الصليب ان كنت ابن الله انزل عن الصليب معناه ان يسوع هنا نسى ذاته معناه ان يسوع هنا نسى ذاته انا الله وليس ابن الله انا مثل ما ارسلني الله ويقول مار بولس وجاء الابن من حضن الاب وأخبرتكم بما سمعته من ابي وبكل امانه نسى ذاته كلها
نسى كل ذاته كلها انه هو الاقنوم الثاني وبالمقابل نحن لانس ذواتنا التي ليس لها اي قيمه بدليل اي مرض او فايروس يوقعنا ارضا ويميتنا كجثه هامده متعفنه من نحن لكي لاننسى ذواتنا الوضيعه هذه المائته وفوق كل هذا نحن معلقين بذواتنا ومتمسكين بها في خلال شيء وامام الاخرين وخائفين عليها وهنا تموت الذات وتختنق وتضيع .
ولكن اذا نستودع ذواتنا وحياتنا روحنا بين يدي الآب فاننا لانضيـُعها هذا هو الصوم.
تعلمنا الكنيسه الأنتقال من حياة الانسان الى حياة الإله أرفض كل شيء زمني زائل واقبل ماهو ابدي عند أبي هذاك هو لديه طعم وكما يقول الملاك ليوحنا في الرؤيا إنظر لقد فاتكم كل ماهو دَسَمُ ( الدَسم ليس الذي عل الارض الدسامه فوق ) مثلا كاس فيه ماء بالحقيقه هو ليس موجود ولكن موجود بحاسة اللمس وتنتقل الحاسه بإيعازات الى الدماغ، لما انا أتي واقطع حاسة اللمس لااحس بشيء .
ان الذي معدومة عنده حاسة اللمس النار تحرق يده وتصبح فحماولايحس فيها وايضا نفس الشيء انا أرى الكأس ويدخل النور في عيني تتكون صورته بصوره مقلوبه عل الشبكيه ويتحسس بها الدماغ في مؤخرة الرأس بالحقيقه موجود في الدماغ وليس خارجا الدماغ الذي يتعامل مع الخارج انه يتعامل معهم بالداخل وليس بالخارج .
أحيانا اي واحد منا يحلم ان احدا يضربه على يده فيحس بالألم فيستيقظ هذا معناه ان العالم الخارجي أحس به بدماغي فقط وما ذكرنا ان بالحلم لم يحصل بالحقيقه من اين جاء الألم وهو عمل تخزين كل الاختبارات واصبح يبعث الاشارات من الخزين الموجود فيه لهذه الحاله ولغيرها وهكذا ، ثقوا لاننا نحن عائشين ونقول ان كل شيء موجود هوحقيقه ولكن هو ليس حقيقه فكيف نحن بالحلم هكذا نحن في هذا العالم نفس الشيء كله اشارات عقليه فقط لانه الجسد بحد ذاته ماده جامده لاتتواصل مع اي شيء لوما الدماغ فالعقل يرسل الاشارات حتى يتحسس بما حوله فترجع الاشارات اليه ويصير يتحسسها ونحسها في العضو الذي ارسلت اليه اي الدماغ هو الذي يحس بكل شيء بالعالم كلهُ .
اذن العالم الذي نعيشهُ عالم كذب وضوئي وخالي من الحقيقه والحقيقه هي الحياة العقليه التي انا اعيشها مع الله حياة الكلمه( لان الله هو الحقيقه المطلقه) ويسوع المسيح هوالكلمه والتي هي الحقيقه الوحيده التي ظهرت في الزمن وغيره ليس هناك شيء اسمه حقيقه كله خيالات . فلو نقطع حواس اي شخص ما يصبح معدوم الاحاسيس والحواس اي معدوم العالم كله بالنسبة اليه نهائيا وكأنه بهاوية بعيدة عن هذا العالم معناه ان العقل انتهى العالم بالعقل العالم لم يَعُد موجود العقل يقول له ليس هناك شيء موجود.
علينا ان ننتبه لما قاله القديس مار بولس انه خلق كل شيء من لاشيء ولو تأملنا بهذه المقوله نفهم ان كل شيء هو لاشيء هذه هي حقيقتها.
عندما نصوم نصوم عن الوضع الكاذب الذي نحن فيه ونصوم عن حياة الموت اي نصوم عن الموت والذي يصوم عن الموت يتغذى الحياة ، وعندما اصوم عن العالم هنا انا اخذ السماء لذا قال لي الله صوم عن الارض حتى تأخذ السماء لايمكنك ان تأخذ الاثنين معاً .
كما يذكر لنا الانجيل مثل لعازر الفقير والغني عندما مات الغني ذهب للجهنم مباشرة
ولكن هو لم يؤذي لعازر ولم يعمل له اي شيء فقال له ابراهيم لانك انت تعزيت بحياتك لكن لعازر تألم لذا في هذه الاحياة ان الابديه لعازر يتعزى وانت تتألم .
ولذا لانعلب على انفسنا فعلينا ان نختار أما عالم الضوئيات الكاذبه او عالم الحقائق، عندما نموت سوف نحس كأننا استيقظنا من حلم كنا عائشين فيه اي هذه الحياة هي حِلم الذي انا اقتله بالحلم وخطأة فيه اكون لم اقتلهُ اكون قتلت نفسي والذي انا اسرقه بالحلم اكون سرقت نفسي سرقت من حياتي الابديه لم اسرق من ماله هو .
كل هذه الاشياء سوف نكتشفها بعد الموت ويقول يسوع وهناك يكون البكاء وصريف الاسنان وهذا ماسنكتشفه لذلك لابد ان نصوم عن ذاتنا بكاملها ونحن من خلال الكنيسه اليوم علمتنا فقط الصوم من اكل اشياء والامتناع عن غيرها وبأيام محدوده مثل التوصيات ان الصوم اول يوم والجمعه العظيمه من الزفرين ولغاية الظهر وبقية الايام حسب مقدرة الشخص وعلينا ان نفهم ان الصوم ليس هو اختياري.
لان الصوم لايصل لهذه الحدود لان الصوم له ابعاد كثيره عميقه روحيه وسماويه علينا ان ننظر على ذواتنا اننا نصوم عن المائت يعني عن ذواتنا لنربح ذاتنا الحيه وهو الذي يظهر فينا ألا وهو يسوع المسيح اي تظهر فينا صورة الله ومثالهُ وبعدها تظهر ايضا فينا صوم الله عن ذاته وإذا الله صام عن ذاته فمن نحن لنكون حتى لانصوم عن ذواتنا ، يقول الله لي انا صمت عن ذاتي حتى اتٍي عندك ولكن أنا لااستطيع ان أتي عندك إلا إذا انت صمت عن ذاتك وتأتي عندي ونحن في نصف الطريق نلتقي مع بعض ( من حفظ ذاته في هذه الحياة خسرها ومن خسر ذاته حفظها ) معناه اذا احفظ ذاتي يعني انا احفظ الموت اواحفظ ابليس بعرشه حتى لايتزعزع فيَ وهنا ياتي ابليس يغريني لكي لااصوم قائلا مثلا انت متأثر بالصوم وهو جعلك مريضا وهنا لابد من ان ارده قائلا انني اصوم ليسوع وحياتي وبقائي وموتي في ليسوع وبذا انتصر على ابليس.
ان الصوم عن الاكل والشرب والعلاقات الزوجيه كانت في بدايةالكنيسه لتدرب المؤمنين على الصوم و الصوم يدرب الناس الصوم عن العالم وإكمال سر العماذ فينا
لانه انا بدءت العماذ بالكنيسه بحياتي ممكن اخسر الروح القدس والكلمه وبذا ترجع لي الخطيئه الاصليه على اوحش مما كانت عليه سابقا ، وهذا الشيء يقوله يسوع الشيطان عندما ينظف من قلب انسان يذهب ولما يرجع يلقى قلب الانسان فارغ ليس فيه شيطان او حتى الله يرجع الشيطان ويجلب تسعة اخرين مثله ويكونوا أشَر منه ويسكنوا بهذا القلب معناه من بعد ما تنغفر الخطيئه الاصليه ولما نخطأ تكون الخطيئه افضح من الخطيئه الاصليه التي هي اساسا راحت عني وعندما اخطا معناه ان قلبي نظيف من الله ومن الروح القدس ومن الكلمه ولذا علينا ان نعرف انه الصوم الكامل عن الجسد .
هنا الكثير منا يركزوا على الصوم فقط والصلاة لاتعطى لها اهمية كثيره مثلا يصوموا عن اللحم ومشتقاته ويتابعوها ولكن الصلاة لايتابعوها .
انه من الاصح نصوم ونصلي معا لان الصلاة أهم من الصوم( لان هناك الكثير ممن يتحججوا بانهم يتعبون ويعانون الدوار وهم ليسوا قادرون عن اداء الصلاة ) واذا لم نستطيع ان نصوم فلابد ان نصلي .
كما يذكر لنا الانجيل مرقس فصل 9: 29 (عندما قال يسوع للتلاميذ هذا الجنس لا يمكن ان يخرج بشيء الا بالصلاة و الصوم) ز
كما نعرف هناك من يعمل مأذنه عاليه لكي يوصلوا صوتهم لله انهم يريدون يُصلوا له ويُوصلوا صوتهم لابعد نقطة بعيده ، لكن الصوم هو الذي يرفعني الى مافوق العالم وبالصوم تكون صلاتي اقرب الى الله مما اذا لم أصُم واصلي من هنا اي الصوم ينقلني الى السماء وتقبل صلاتي .
لماذا الصوم ينقلني الى السماء ؟ لانني لم أعُد بالزمن والعالم واصبحت انا في السماء والسماويين صلاتهم لها فعاليه قويه وكبيره صلاتهم لايرفضها الله مهما كانت لكن الارضيين الكثير من صلاتهم الله يرفضها لذا الصوم ينقلني الى السماء يأخذني خارج هذا العالم وهناك الله يسمعني أوضح يقول لي سوف يتم لك ماتريد ويعطيني والبرهان كان عند القديسين عندما يطلب منهم شيء وهولاء القديسين بصومهم كانوا ميتين وصائمين عن العالم بصوره كامله وعندما يصلوا كانت الاعجوبه تتم .
نحن كائنات عقليه وجسديه وبعد الموت يطرح الجسد خارجا ويدخل العقل ونصبح كائنات عقليه مثل الملائكه والعقل يرى اكثر مما ترى العين ويسمع اكثر مما تسمع الاذن العقل هو الذي يتحاور مع الله ويراه لكن الجسد لايستطيع ذلك ، وهذا الشيء حصل قال موسى لله وهو على الجبل دعني اراك وانت تمشي قال له ليس ممكنا ثم فقط ارى ظهرك او اي شيء منك اجابه لا ليس هناك خليقة تراني لانه لحظة تراني تموت ياموسى لاني انا لاأدرك بالجسد واحيانا حتى الملائكه لاتتدركني إلا اذا انا سمحت او اعطيت القوه لتدركني وتراني .
اذا انا اريد او أصل لله كم لابد مني ان اموت عن العالم. اذا اطلب ابره من هذا العالم اكون غير مستحقا الله من أحب ابنا او بنتا او زوجة او مالا او بيتا .....الخ اكثر مني فلايستحقني وهذه الكلمه الاخيره خطيره ومرعبه لو تأملنا فيها لانه تُبكينا وتُرجفنا ليلا ونهارا ولذا علينا ان لايكون اي شيء في العالم فوق حب يسوع المسيح اولهم
ذاتي حياتي كياني كلها اذبحها امام ارجل يسوع هذا هو الصوم الحقيقي .
لكي نفهم الصوم لابد ان نتدرب عليه لحد الان الناس مستمرين على الصوم ولايوجد احد يتقدس ولم يخرج لنا قديسين الان لانهم لم يعرفوا يصوموا ويفهموا معنى الصوم انهم يقعوا في الحرفيه اليهوديه ماهو الفرق بيننا وبين اليهود .
فاليهود شرعوا 642 فقره فيها الأمتناع عن اكل اشياء وعمل اشياء اخرى احيانا نحن نعمل مثلهم في تحديد الاشياء لصومنا ان كان 40 او 50 او 60 يوما وان من الاصح صومنا 365 يوما بالسنه وعندما نصوم نأكل اكل الفقراء ولاتشبعوا
وعندما احد ما يطلب مني شيئا حتى لو كان عندي هذا الشيء فقط أصوم عنه واعطيه اياهُ لاتخافوا على شيء مادي هذا هو الصوم الحقيقي .
الله هنا يختبرنا هل نحن صمنا عن ذاتنا وصومنا لابد ان يكون ليس من الخوف بل لمحبة العميقه بيسوع المسيح .
الكاهن اول عليه ان لايطلب المال ويكون اول واحد يمشي في الصوم امام الناس ليعلمهم ليتركوا العالم وملذاته ولكن اليوم نرى ان من يستلم زمام امور الكنيسه متعلقين بالارضيات اكثر من المؤمنين .
الصوم هو غربلة لكل الاشياء التي تتعلق بذاتنا اي صومنا ذبائحي اي نذبح ذواتنا امام الله ونقدمها اليه( وليس معناه الذبح بالسكين بل نكران الذات والعالم).
موضوع: تأمل في الصوم 
الأحد فبراير 28, 2010 2:07 am